tag:blogger.com,1999:blog-87770543962995502232024-03-13T05:26:22.935-07:00المكتبة الموالية-الامامة في الكتب الاماميةAlmosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comBlogger146125tag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-55755469520707592012011-07-23T05:00:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.663-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.alhassanain.com/arabic/book/book/beliefs_library/fundamentals_of_Religion/imamate/alimamh_fi_ahm_alkotob_alklamiya/alimamh_fi_ahm_alkotob_alklamiya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.alhassanain.com/arabic/book/book/beliefs_library/fundamentals_of_Religion/imamate/alimamh_fi_ahm_alkotob_alklamiya/alimamh_fi_ahm_alkotob_alklamiya.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: small; line-height: 30px;"><a href="" name="01"><b>الإمامة</b></a></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: small; line-height: 30px;"><b>في أهم الكتب الكلامية</b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: small; line-height: 30px;"><b>وعقيدة الشيعة الإمامية</b></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 30px;"><b><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">السيد علي الحسيني الميلاني</span></b></span></div><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 30px;"><b><br />
</b></span></span><br />
<div dir="rtl" style="font-family: 'Simplified Arabic'; line-height: 30px; text-align: center;"><b><br />
</b></div><div dir="rtl" style="font-family: 'Simplified Arabic'; line-height: 30px; text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div dir="rtl" style="font-family: 'Simplified Arabic'; line-height: 30px; text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div dir="rtl" style="font-family: 'Simplified Arabic'; line-height: 30px; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic';"><b><br />
</b></span></div><div dir="rtl" style="font-family: 'Simplified Arabic'; line-height: 30px; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic';"><b></b></span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-76333194676647228112011-07-23T04:58:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.663-07:00تقديم واهداء.....<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 3</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><br />
</div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">*<b> الطرائف على شرح المواقف</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">*<b> المراصد على شرح المقاصد</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">*<b> الحقائق الخفيّة في شرح العقائد النسفيّة</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><br />
</div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 4</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><br />
</div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة </span><span style="font-weight: 700;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">5</span></span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><span style="color: maroon;"><b><span style="font-size: 15pt;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic';"><a href="" name="02">الإهداء </a></span></span></b></span>إلى حامل راية الإمامة :<br />
الإمام الثاني عشر المهديّ المنتظر ...<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ</span></b></span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><b><span style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ</span></b></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><b><span style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"> وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ .</span></b></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 6</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><br />
</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة </span><span style="font-weight: 700;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">7</span></span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><br />
</div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>بسم الله الرّحمن الرّحيم</b><br />
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام<br />
على سيدنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين المعصومين<br />
</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة </span><span style="font-weight: 700;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">8</span></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><br />
</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 9</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="03">تقديم</a></span></b></span><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><br />
<br />
<span style="color: maroon;">*<b> الحركة العلمية في القرنين السابع والثامن .</b>*<b> علم الكلام .</b>*<b> الإمامة .</b>*<b> هذا الكتاب .<br />
</b></span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة </span><span style="font-weight: 700;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">10</span></span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-48508076431227121732011-07-23T04:57:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.663-07:00(1) الحركة العلمية في القرنين السّابع والثّامن<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large; font-weight: 700;">الصفحة 11</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic';"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic';"><a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="04">(1) الحركة العلمية في القرنين السّابع والثّامن</a></span></span></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">لقد امتاز القرنان السّابع والثامن ـ وعلى أثر التقلبّات والحوادث السياسية والاجتماعيّة في بلاد الإسلام ـ بحركةٍ علميّة واسعةٍ ، في مختلف العلوم والفنون الإسلامية ... وفي خصوص علم الكلام ، تشكّلت في تلك الفترة ثلاثة مدارس ، أنجبت علماء كباراً في هذا العلم ، أصبحوا قدوةً للأجيال اللاحقة ، وتركوا آثاراً جليلةً فيه ، كانت وما زالت محطّ الأفكار والأنظار ...</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ولكنّ التناقضات الفكرية بين هذه المدارس أدّت وقوع المواجهات والصراعات العقيدية فيما بينها على صعيد المؤلّفات والمناظرات ، فكانت منذ اليوم الأوّل الردود والنقود ، ثمّ تلتها ردود ونقود أخرى ... وهكذا إلى يومنا هذا ، فلنعّرفها ولنشر إلى بعض ذلك :</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-54888703164549098292011-07-23T04:56:00.005-07:002011-07-23T06:36:22.664-07:001 ـ مدرسة الطوسي في العراق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="05">1 ـ مدرسة الطوسي في العراق :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ففي العراق ـ وفي مدينة الحلّة بالذات ـ أقام المحقّق العظيم الشيخ نصير الدين الطوسي المتوفّى سنة 672 ، مدرسة أنجب فيها تلامذةً عظاماً اشتهروا في الآفاق ، كالشيخ حسن بن المطهّر الحلّي المعروف بالعلاّمة ، المتوفّى سنة 726 ، وأمثاله من كبار علماء الطائفة الشيعية الاثني عشريّة ، الذين كان لهم الدور البارز في نشر المذهب الشيعي وترويجه في العالم .<br />
وكان كتاب ( تجريد الاعتقاد ) أو ( تجريد الكلام ) تأليف المحقّق النصير<br />
</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 12</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">الطوسي من أشهر المتون الكلاميّة ، التي امتازت بين الكتب الاعتقادية عند الشيعة الإمامية ؛ لجمعه بين الدقّة والرّصانة والإيجاز ، ولذا تناوله العلماء ـ من الشيعة والسنّة ـ بالشرح والتعليق ، وكان أوّل من تناوله بالشرح والإيضاح تلميذه العلاّمة الحلّي المذكور .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">قال في كشف الظّنون : ( تجريد الكلام ، للعلاّمة المحقّق ، نصير الدين أبي جعفر محمّد بن محمّد الطوسي ، المتوفّى سنة 672 . وهو كتاب مشهور ، اعتنى عليه الفحول وتكلّموا فيه بالردّ والقبول ، له شروح كثيرة وحواشٍ عليها . فأوّل من شرحه : جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهّر الحلّي شيخ الشيعة ، المتوفّى سنة 726 ... وشرحه شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن أحمد الإصفهاني ، المتوفّى سنة 746 ... وقد اشتهر هذا الشرح بين الطلاّب بالشرح القديم ، وعليه حاشية عظيمة للعلاّمة المحقق السيّد الشريف .. ) ثمّ ذكر الحواشي على حاشية الشريف ، ثمّ قال :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( ثمّ شرح المولى المحقّق علاء الدين علي بن محمّد الشهير بقوشجي المتوفّى سنة 879 شرحاً لطيفاً ممزوجاً ، وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح الجديد . قال في ديباجته بعد مدح الفنّ والمصنّف :<br />
إنّ كتاب التجريد الذي صنّفه المولى الأعظم ، قدوة العلماء الراسخين ، أسوة الحكماء المتألّهين ، نصير الحقّ والملّة والدين ، تصنيف مخزون بالعجائب ، وتأليف مشحون بالغرائب ، فهو وإن كان صغير الحجم ، وجيز النظم ، فهو كثير العلم ، جليل الشأن ، حسن النظام ، مقبول الأئمّة العظام ، لم يظفر بمثله علماء الأعصار ، مشتمل على إشارات إلى مطالب هي الأمّهات ، مملوء بجواهر كلّها كالفصوص ، متضّمن لبيانات معجزة في عباراتٍ موجزة ، وهو في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار ، تداولته أيدي النظّار .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ثمّ إنّ كثيراً من الفضلاء وجّهوا نظرهم إلى شرح هذا الكتاب ونشر معانيه ، ومن تلك الشروح وألطفها مسلكاً هو الذي صنّفه : العالم الربّاني ،</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 13</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><br />
مولانا شمس الدين الأصبهاني ، فإنّه بقدر طاقته حام حول مقاصده ، وتلقّاه الفضلاء بحسن القبول ، حتى أنّ السيد الفاضل قد علّق عليه حواشي ، تشتمل على تحقيقات رائقة وتدقيقات شائقة ، تنفجر من ينابيع تحريراته أنهار الحقائق ، وتنحدر من علوّ تقريراته سيول الدقائق .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ومع ذلك ، كان كثير من مخفيّات رموز الكتاب باقياً على حاله ، بل كان الكتاب على ما كان كونه كنزاً مخفّياً وسرّاً مطوّياً ، كدرّة لم تثقب ، لأنّه كتاب غريب في صنعته ، يضاهي الألغاز لغاية إيجازه ، ويحاكي الإعجاز في إظهار المقصود وإبرازه .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وإنّي بعد أن صرفت في الكشف عن حقائق هذا العلم شطراً من عمري ، ووقفت على الفحص عن دقائقه قدراً من دهري ، فما من كتاب في هذا العلم إلاّ تصفّحت سينه وشينه ، أبت نفسي أن تبقى تلك البدائع تحت غطاء من الإبهام ، فرأيت أن أشرحه شرحاً يذلّل صعابه ، ويكشف نقابه ، وأضيف إليه فوائد التقطتها من سائر الكتب ، وزوائد استنبطتها بفكري القاصر ، فتصدّيت بما عنيت .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فجاء بحمد الله تعالى كما يحبّه الأودّاء ، لا مطوّلاً فيمل ولا مختصراً فيخل ، مع تقرير لقواعده ، وتحرير لمعاقده ، وتفسير لمقاصده . انتهى ملّخصاً . وإنّما أوردته ليعلم قدر المتن والماتن ، وفضل الشّرح والشّارح <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ثمّ ذكر كاشف الظّنون الحواشي والتعاليق على الشرحين القديم والجديد ، ثمّ الحواشي على تلك الحواشي ، بما لا حاجة إلى ذكره اكتفاءً بما تقدّم <span style="color: magenta;">(2)</span> .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-8493455533640329952011-07-23T04:56:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.664-07:002 ـ مدرسة الإيجي في بلاد الفرس<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="06">2 ـ مدرسة الإيجي في بلاد الفرس :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وفي إيران أسّس القاضي عضد الدين الإيجي مدرسةً ، أنجب فيها<br />
ـــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) ونحن أيضاً أوردناه بطوله لنفس الغرض ، وليعلم ـ بالمقارنة بينه وبين ما سننقله عن التفتازاني في المتن والماتن ـ مَن الحاقد المتعصّب !<br />
(2) كشف الظنون 1 / 346 ـ 351 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 14</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">عدةً من الأعلام المشهورين ، وعلى رأسهم سعد الدين التفتازاني . فألّف الإيجي كتاب (<b>المواقف</b>) وألّف التفتازاني كتاب (<b>المقاصد</b>) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وهذان الكتابان ينظران في بحوثهما إلى ( <b>التجريد</b> ) كما لا يخفى على من قارن بينه وبين الكتابين ، لكنّهما لم يصرّحا بذلك . لكنّا نرى التفتازاني عندما لم يتمالك نفسه ، فيضطّر إلى ذكر ( <b>التجريد</b> ) ومؤلّفه ، يذكرهما بسوء أدبٍ ، ممّا يدل على مدى تغيّظه ويكشف عن حقده ، فيقول :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( ومن العجائب أنّ بعض المتأخّرين من المتشيّعين ، الذين لم يروا أحداً من المحدّثين ، ولا رووا حديثاً في أمر الدين ، ملأوا كتبهم من أمثال هذه الأخبار والمطاعن في الصّحابة الأخيار ، وإن شئت فانظر في كتاب التجريد المنسوب إلى الحكيم نصير الطوسي ، كيف نصر الأباطيل وقرّر الأكاذيب ؟ والعظماء من عِترة النبيّ وأولاد الوصي الموسومون بالدراية ، المعصومون في الرواية ، لم يكن معهم هذه الأحقاد والتعصّبات )<span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-40142434514278598812011-07-23T04:56:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.664-07:003 ـ مدرسة ابن تيميّة في بلاد الشام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="07">3 ـ مدرسة ابن تيميّة في بلاد الشام :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وفي الشام أسّس أحمد بن عبد الحليم الحراني المعروف بابن تيميّة المتوفّى سنة 728 مدرسته المشتهرة باسمه ، والتي أنجبت ثلّةً من العلماء وعلى رأسهم : محمّد بن أبي بكر الدمشقي المعروف بابن قيّم الجوزيّة المتوفّى سنة 751 .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقد اشتهر من كتب ابن تيميّة كتابه الذي أسماء ( <b>منهاج</b> <b>السنّة</b> ) ألّفه رداً على كتاب ( <b>منهاج</b> <b>الكرامة</b> ) للعلاّمة الحلّي المذكور آنفاً ... فتجاوز فيه جميع الحدود الشرعيّة والآداب الإسلامية ، ولم يخل منه ورقة من أنواع السبّ والشّتم ، للحلّي وشيخه الطّوسي ، حتى قال في موضعٍ من كتابه :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( إنّ هذا الرّجل قد اشتهر عند الخاص والعام أنّه كان وزير الملاحدة<br />
ــــــــــــــ<span style="color: red;"><br />
(1) شرح المقاصد 5 / 265 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 15</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">الباطنّية الإسماعيلية . ثمّ لمّا قدّم الترك المشركون هولاكو أشار عليه بقتل الخليفة وبقتل أهل العلم والدين ، واستبقاء أهل الصناعات والتجارات ، الذين ينفعونه في الدنيا ، وأنّه استولى على الوقف الذي للمسلمين ، وكان يعطي منه ما شاء الله لعلماء المشركين وشيوخهم السّحرة وأمثالهم ، وأنّه لمّا بنى الرصد الذي بمراغة على طريقة الصابئة المشركين ، كان أخس الناس نصيباً منه من كان إلى أهل الملل أقرب ، وأوفرهم نصيباً من كان أبعدهم عن الملل ، مثل الصابئة المشركين ومثل المعطّلة وسائر المشركين ، وإن ارتزقوا بالنجوم والطبّ ونحو ذلك .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ومن المشهور عنه وعن أتباعه الاستهتار بواجبات الإسلام ومحرّماته ، ولا يحافظون على الفرائض كالصلاة ، ولا ينزعون عن محارم الله من الخمر والفواحش وغير ذلك من المنكرات ، حتى أنّهم في شهر رمضان يذكر عنهم من إضاعة الصلاة وارتكاب الفواحش وفعل ما يعرفه أهل الخبرة بهم ، ولم يكن لهم قوّة وظهور إلاّ مع المشركين ، الذين دينهم شر من دين اليهود والنصارى .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وبالجملة ، فأمر هذا الطوسي وأتباعه في المسلمين أشهر وأعرف من أن يوصف . ومع هذا ، فقد قيل : إنّه كان في آخر عمره يحافظ على الصلوات ، ويشتغل بتفسير البغوي والفقه ونحو ذلك ، فإنّ كان قد تاب من الإلحاد فالله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئّات ) <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-83288029054825537072011-07-23T04:55:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.665-07:00موجز ترجمة نصير الدين الطّوسي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="08">موجز ترجمة نصير الدين الطّوسي :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وهذه الكلمات إن دلّت على شيء فإنّما تدلّ على سخافة عقل ابن تيميّة ، وبذاءة لسانه ، وقلّة دينه وورعه . أمّا الإمام نصير الدين الطّوسي ، فقد ترجم له بكلّ إكبارٍ وتبجيلٍ وتعظيم علماء القرن الثامن قبل غيرهم ، ففي ( فوات<br />
ــــــــــــــ<span style="color: red;"><br />
(1) منهاج السنة 2 / 99 ـ 100 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 16</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">الوفيّات ) لابن شاكر الكتبي المؤرّخ الشهير المتوفّى سنة 764 :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( نصير الدين الطوسي : محمّد بن محمّد بن الحسن ، نصير الدين الطوسي ، الفيلسوف صاحب علم الرياضي ، كان رأساً في علم الأوائل ، لا سيّما في الأرصاد والمجسطي ، فإنّه فاق الكبار ، وكان ذا حرمة وافرة ومنزلة عالية عند هولاكو ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ثمّ ذكر بعض قضاياه وأحواله مع وهولاكو ، الدالّة على دهائه ، ثمّ ذكر أسماء مصنفّاته وقال : ( وكان للمسلمين به نفع ، خصوصاً الشيعة والعلويين والحكماء وغيرهم ، وكان يبّرهم ويقضي أشغالهم ويحمّي أوقافهم ، وكان مع هذا كلّه فيه تواضع وحسن ملتقى ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">قال : ( وكان يعمل الوزارة لهولاكو من غير أن يدخل يده في الأموال ) <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال ابن كثير المتوفّى سنة 774 : ( النصير الطوسي ، محمّد بن عبد الله الطوسي ، كان يقال له : المولى نصير الدين ، ويقال : الخواجا نصير الدين . اشتغل في شبيبته وحصّل علم الأوائل جيّداً ، وصنّف في ذلك في علم الكلام ، وشرح الإشارات لابن سينا ، ووزِر لأصحاب قلاع الألموت من الإسماعيلية ، ثمّ وزِر لهولاكو ، وكان معه في واقعة بغداد . ومن الناس ( يعني : ابن تيميّة ) من يزعم أنّه أشار على (هولاكو خان) بقتل الخليفة . فالله أعلم . وعندي أنّ هذا لا يصدر من عاقل ولا فاضل ، وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه ، وقال : كان عاقلاً فاضلاً كريم الأخلاق ، ودفن في مشهد موسى بن جعفر ) <span style="color: magenta;">(2)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال أبو الفداء المتوفّى سنة 732 : ( الشيخ العلاّمة نصير الدين الطوسي ، واسمه محمّد بن محمّد بن الحسين ، الإمام المشهور ، وله مصنّفات عديدة كلّها نفيسة ، ودفن في مشهد موسى والجواد ) <span style="color: magenta;">(3)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال الذهبي المؤرّخ المتوفّى سنة 748 : ( خواجا نصير الدين الطوسي ، أبو<br />
ــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) فوات الوفيّات 3 / 246 .<br />
(2) البداية والنهاية 13 / 267 .<br />
(3) المختصر في أخبار البشر 4 / 8 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 17</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">عبد الله محمّد بن محمّد بن حسن . مات في ذي الحجّة ببغداد ، وقد نيّف على الثمانين ، وكان رأساً في علم الأوائل ، ذا منزلة من هولاكو )<span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-56316228911613760942011-07-23T04:55:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.665-07:00موجز ترجمة ابن تيمية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="09">موجز ترجمة ابن تيمية :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">لكنّ ابن تيميّة معروف بالتهجّم على الكلّ ، فلم يسلم منه أحد من أئمّة المذاهب والفرق ، ولذلك ولعقائده الفاسدة وآرائه الباطلة ، أفتى كبار أئمّة أهل السّنة بضلالته ووجوب حبسه ، حتى يتوب ، فبقي في السجن حتى مات .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فلاحظ ترجمته في الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني 2 / 247 ، والبدر الطالع للشوكاني 2 / 260 وغيرهما .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ففي الدرر الكامنة : ( نودي عليه بدمشق : من اعتقد عقيدة ابن تيمية حلّ دمّه وماله ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وفي البدر الطّالع : ( صرّح محمد البخاري الحنفي المتوفّى سنة 841 بتبديعه ثمّ تكفيره ، ثمّ صار يصرّح في مجلسه : أنّ من أطلق القول على ابن تيمية أنّه شيخ الإسلام فهو بهذا الإطلاق كافر ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال ابن حجر المكي صاحب الصّواعق في فتاواه :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( ابن تيمية عبد خذله الله وأضلّه وأعماه وأصمّه وأذلّه ، وبذلك صرّح الأئمّة الذين بيّنوا فساد أحواله ، وكذب أقواله . ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد ، المتّفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ، أبي الحسن السَّبَكي ، وولده التاج ، والشيخ الإمام العز ابن جماعة ، وأهل عصرهم ، وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفيّة ، ولم يقصر اعتراضه على متأخرّي الصوفية ، بل اعترض على مثل عمر بن الخطّاب وعليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنهما ـ .<br />
ــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) العبر 3 / 326 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 18</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>والحاصل</b> : أنّه لا يقام لكلامه وزن ، بل يرمى في كلّ وعرٍ وحزن ، ويعتقد فيه أنّه مبتدع ضالٍ مضلّ غالٍ ، عامله الله بعدله ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله . آمين ) <span style="color: magenta;">(1)</span> .<br />
</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">* <span lang="en-us"> </span>*<span lang="en-us"> </span> *</span></div><div align="center" dir="" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ـــــــــــــــ<span style="color: red;"><br />
(1) الفتاوى الحديثية : 86</span></span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-79885380681682593212011-07-23T04:54:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.665-07:00تعريف علم الكلام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 19</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><b><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="10">(2) علم الكلام</a></span></span></b></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="11">تعريفه :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">الظاهر أنّ لا اختلاف كبير في تعريف علم الكلام وفائدته والغرض من وضعه ، فقد قال <b>الإيجي</b> : ( <b>الكلام</b> : علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينيّة بإيراد الحجج ودفع الشُّبه ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">قال : ( <b>فائدته</b> : أمور :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>الأوّل</b> : الترقي من حضيض التقليد إلى ذروة الإيقان ...</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>الثاني</b> : إرشاد المسترشدين بإيضاح المحجّة ، وإلزام العاندين بإقامة الحجّة .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>الثالث</b> : حفظ قواعد الدين عن أن تزلزلها شُبه المبطلين .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>الرابع</b> : أنّ يبنى عليه العلوم الشرعيّة فإنّه أساسها ...</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>الخامس</b> : صحّة النّية والاعتقاد ، إذ بها يرجى قبول العمل ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قال</b> : ( وغاية ذلك كلّه الفوز بسعادة الدارين ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>وقال</b> <b>التفتازاني</b> : ( الكلام : هو العلم بالعقائد الدينية عن الأدلّة اليقينية ) قال : ( <b>وغايته</b> : تحلية الإيمان بالإيقان ، ومنفعته : الفوز بنظام المعاش ونجاة المعاد ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">والفيّاض اللاهيجي شارح التجريد ذكر كلا التعريفين في كتابه ( شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فالغرض الذي من أجله وضع علم الكلام من قبل علماء الإسلام هو</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 20</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">معرفة أصول الدين عن طريق الاستدلال بالعقل والنقل ؛ ليكون أبناء الدين على علم بالأُسس التي بنيت عليها عقائدهم ، إذ التقليد في الأصول غير جائز عند أكثر العلماء ـ إن لم يكن كلّهم ـ وأنّه لا بدّ على كلّ مكلّف من النظر فيها .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فهذا هو الهدف الأوّل من وضع هذا العلم وتدوينه والتأليف فيه ، فهو من العلوم الضرورية للأمّة ؛ لأنّه العلم المتكفّل لبيان ما على المكلّفين الالتزام به من الناحية الاعتقادية ، كما أنّ علم الفقه يتكفّل بيان ما يجوز وما لا يجوز لهم من الناحية العملية جواز التقليد فيه .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وكما أنّ علم الفقه هو السبب في بقاء الشريعة في أحكامها الفرعية ، كذلك علم الكلام في الحفاظ على الأصول الاعتقاديّة .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">على أنّ من الطبيعي أنّه إذا استوعب الإنسان الأدلّة والبراهين ، تمكّن من الدّفاع عن معتقداته ، والإجابة عن الشبهات المتوجّهة إليه ، بل ودعوة الآخرين إليها بقلمه ولسانه .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ومن هنا كثر اهتمام العلماء بهذا العلم ، وكثرت الكتب المؤلّفة فيه من مختلف المذاهب الإسلاميّة .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-51017607809906573112011-07-23T04:53:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.665-07:00علم الكلام من أسباب هزائمنا ؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="12">علم الكلام من أسباب هزائمنا ؟</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">تبيّن أن موضوع علم الكلام هو أصول الدين ، من التوحيد وصفات الباري ، والنبوّة وشئونها والنّبي وصفاته ، والمعاد ، وغير ذلك ... وأنّ الغرض منه معرفة هذه الأصول ودعوة الآخرين إليها بالحكمة والموعظة الحسنة . فكيف يكون من أسباب هزائم المسلمين أمام أعداء الإسلام ؟!</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">إنّه طالما بنيت الأصول الاعتقادية على الحقّ ، وقصد بالبحث عنها الوصول إلى الحقيقة والواقع ، والتزم الباحث ـ لا سيّما في مرحلة إقامة الحجّة على الغير ـ بالعدل والإنصاف ، والأخلاق الكريمة ، والقواعد المقرّرة للمناقشة والمناظرة ، كان علم الكلام من خير أسباب صمودنا أمام الأعداء . ووحدتنا فيما بيننا ...</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 21</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">أمّا إذا كان الغرض من علم الكلام هو التغلّب على الخصم ولو بالسبّ والشتم ، فلا شك في أنّ هذا الأسلوب فاشل ، وأنّه سيؤدّي إلى تمزّق المسلمين وتفرّق صفوفهم ، وإلى الهزيمة أمام الأعداء ...</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فالقول بأنّ : ( أسلوب علم الكلام فشل حتى الآن ) ، وأنّه : ( أحد أسباب هزائمنا ) على إطلاقه ليس بصحيح ...</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وعلى الجملة ، فإنّ علم الكلام لم يكن في يومٍ من الأيام من أسباب ضعف المسلمين ، وهزيمتهم ، بل كان ـ متى ما استخدم على حقيقته واتّبعت أساليبه الصحيحة ، وطبقّت قواعده الرّصينة ـ من أسباب وحدة كلمة المسلمين ورصّ صفوفهم وصمودهم أمام الخصوم . ولا ننكر أنّ بعض المتكلّمين اتّخذوه وسيلةً لتوجيه عقائدهم الباطلة وأفكارهم الفاسدة ، إلاّ أنّ هذا لا يختص بعلم الكلام ، فقد اتخذ غيره من العلوم الإسلامية وسيلةً للأهداف والأغراض المخالفة للحقّ والدين ... وهذا لا يسوّغ اتهام ( العلم ) بل على النّاس أن يفرّقوا بين المتكلّمين ، فيعرفوا المُحقّ فيتبّعوه ، ويعرفوا المُغرض فيحذروه ...<br />
</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><br />
* <span lang="en-us"> </span>*<span lang="en-us"> </span> *</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-54844908445126353002011-07-23T04:52:00.005-07:002011-07-23T06:36:22.666-07:00الإمامة في علم الكلام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 22</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="13">(3) الإمامة</a></span></b></span></div><div dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><a href="" name="14"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ا</span><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">لإمامة في علم الكلام :</span></a></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وانصبّ أكثر اهتمام علماء الكلام من الفرق المختلفة بموضوع ( <b>الإمامة</b> ) ، لأنّ ( <b>الإمامة</b> ) كما عرّفت في كتب الشيعة والسنّة : ( نيابة عن النبيّ في أمور الدين والدنيا ) ، ولأنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، قال ـ في الحديث المتّفق عليه ـ ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) . فتكون الشئون الدينية والدنيوية منوطة كلّها بالإمام ،<br />
وتكون معرفته ثم طاعته واجبةً في جميع المجالات .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">أمّا الشيعة فالإمامة عندهم ـ للحديث المذكور وغيره من الأدلّة النقلية والعقلية ـ من أصول الدين ، فيشملها موضوع علم الكلام . وأمّا السّنّة فإنّهم ـ وإن اضطربوا وتذبذبوا ـ بحثوا عنها في هذا العلم بالتفصيل .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وعلى كلّ حالٍ فقد أصبح موضوع الإمامة يشكل أحد الأبواب الواسعة في الكتب الكلاميّة ، ولا يزال يشغل بال جلّ علماء الكلام ، حتّى ألّفوا فيه كتباً مفردةّ لا تحصى ...</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-65050022039919388762011-07-23T04:52:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.666-07:00الإمام بعد النبيّ ؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><b><a href="" name="15"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;">الإمام بعد النبيّ ؟</span></a></b></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">واختلف المسلمون في هذه المسألة ، فقيل : الإمام بعد النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم هو ( عليّ بن أبي طالب ) ؛ للنصوص الكثيرة الدالّة على ذلك ، المتّفق عليها بين المسلمين ... وقد عرف القائلون بهذا القول بـ ( <b>الشيعة</b> ) .</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 23</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقيل : الإمام بعد النبيّ هو ( أبو بكر بن أبي قحافة ) وقد عرف القائلون بهذا القول بـ ( <b>السنّة</b> ) ... لكنّهم يعترفون بأنّ لا نصّ على إمامة أبي بكر ... فضلاً عن أن يكون متفّقاً عليه ... فإذا طولبوا بالدليل ـ بعد الاعتراف بما ذكر ـ قالوا : الدليل إجماع الصّحابة . في حين يعترفون بأنّ إمامة أبي بكر إنّما انعقدت ببيعة ( عمر بن الخطّاب ) و ( أبي عبيدة ابن الجراح ) ، وأنّ كثيرين من أعلام الصّحابة امتنعوا عن البيعة ، وعلى رأسهم (عليّ بن أبي طالب ) و ( الزهراء بضعة الرسول ) .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-30404961935059825932011-07-23T04:52:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.666-07:00موقف عليّ والزهراء من خلافة أبي بكر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="16">موقف عليّ والزهراء من خلافة أبي بكر :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ولا ريب في أنّهما كانا على رأس الذين أبوا عن البيعة مع أبي بكر ، ففي كتابي البخاري ومسلم : ( كان لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فلمّا توفيّت فاطمة انصرفت وجوه الناس عنه عند ذلك .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">قال : معمر : قلت للزهري : كم مكثت فاطمة بعد النبي ( ص ) ؟</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">قال : ستة أشهر .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فقال رجل للزهري : فلم يبايعه علي ـ رضي الله عنه ـ حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها ؟</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">قال : ولا أحد من بني هاشم ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قال البيهقي :</b><br />
( رواه البخاري في الصحيح من وجهين عن معمر . ورواه مسلم عن إسحاق بن راهويه وغيره عن عبدالرزاق ) <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>وعن عائشة :</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( أنّ فاطمة ـ عليها السلام ـ ابنة رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ<br />
ــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) السنن الكبرى 6 / 300 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 24</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلم ـ : أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله ممّا أفاء الله عليه . فقال لها أبو بكر : إنّ رسول الله قال : لا نورّث ما تركناه صدقة .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت أبا بكر . فلم تزل مهاجرته حتى توفّيت . وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر ) <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فقال التفتازاني :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( وأمّا توقّف عليّ ـ رضي الله عنه ـ في بيعة أبي بكر رضي الله عنه ، فيحمل على أنّه لما أصابه من الكآبة من الحزن بفقد رسول الله ، صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم لم يتفرّغ للنظر والاجتهاد ، فلمّا نظر وظهر له الحقّ دخل فيما دخل فيه الجماعة ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ولا أظنّ التفتازاني نفسه يرتضي هذا الحمل ، ولكنّه من ( ضيق الخناق ) !</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">إنّه يقول هذا بالنسبة إلى ( <b>علي</b>ّ ) . أمّا بالنسبة إلى غيره فيقول : ( إنّهم اشتغلوا بأمر الإمامة عن دفن الرّسول ) !!</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ولا يعرّض التفتازاني ـ ولا غيره ـ إلى الجواب عن إباء الزهراء الصدّيقة وامتناعها من البيعة لأبي بكر ، حتى أنّها توفّيت ولم تبايعه ، ولم يحملها بعلها على البيعة ، وهما يعلمان بأنّ : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهليّة ) !</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">والزهراء ـ كما يعلم الجميع ـ بضعة الرّسول وروحه التي بن جنبيه ، من أغضبها فقد أغضبه ، كما في الأحاديث المتّفق عليها ، والتي لأجلها قال غير واحدٍ من أعلام السنّة بكونها أفضل من الشيخين <span style="color: magenta;">(2)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ومن هنا يظهر الجواب عمّا جاء في كلام العضد وشارحه والتفتازاني وغيرهم<br />
ـــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) صحيح البخاري . كتاب الخمس ، وفي باب غزوة خيبر . أخرجه هو مسلم في باب قوله (ص) : لا نورّث .<br />
(2) فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير 4 / 421 .</span><br />
</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 25</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">من : أنّه عليه السلام لو كان هو المنصوص عليه بالإمامة لما ترك محاجّة القوم ومخاصمتهم ، وإظهار النصّ عليه والتمسّك به <span style="color: magenta;">(1)</span>.</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-79073992920643653772011-07-23T04:51:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.667-07:00السّنة عيال على المعتزلة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="17">السّنة عيال على المعتزلة :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">لكنّ أهل السّنة ـ إذا أمعنت النظر وأنصفت ـ لا أساس لما يقولون به في مسألة الإمامة ، بل إنّ غاية ما يحاولونه توجيه ما فعله القوم ، وتبرير ما هو الواقع تاريخياً ، أمّا أنّ الحقّ ما هو ؟ وما الذّي أراده الله ورسوله منهم ؟<br />
كما أنّهم يحاولون الردّ على الأدلّة العقلية والنصوص المتّفق عليها ... لكنّهم في هذه المرحلة عيال على متكلّمي المعتزلة ، فإنّ مباحث الإمامة في ( <b>المواقف</b> ) و ( <b>المقاصد</b> ) ـ وهما أهّم كتب القوم في الكلام ـ مأخوذة ـ في الأغلب ـ من الفخر الرازي ، وهو في أغلب بحوثه عيال على المعتزلة .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فالشبهات التي طرحوها حول ( <b>العصمة</b> ) مأخوذة من كتاب ( <b>المغني</b> ) للقاضي عبد الجبار بن أحمد المعتزلي المتوفّى سنة 415 ، الذي ردّ عليه الشريف المرتضى المتوفّى سنة 436 بكتاب ( الشافي ) <span style="color: magenta;">(2)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وكذا إنكار ظهور المعجزة على يد الإمام وعلمه بالمغيّبات <span style="color: magenta;">(3)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وكذا حملهم نصوص إمامة أمير المؤمنين على زمن ما بعد عثمان <span style="color: magenta;">(4)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وكذا دعوى التفتازاني أنّ النصّ الجلي على أمير المؤمنين ممّا وضعه هشام بن الحكم ونصره فلان وفلان <span style="color: magenta;">(5)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وهكذا غيرها ... كما لا يخفى على المتتبّع .<br />
ـــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) شرح المواقف 8 / 354 ، شرح المقاصد 5 / 360 .<br />
(2) الشافي 1 : 137 ، 300 .<br />
(3) الشافي 2 / 26 .<br />
(4) الشافي 2 / 305 .<br />
(5) الشافي 2 / 119 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 26</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ووجدنا في أهل السنّة المعاصرين من يخالف أسلافه في إنكار النصّ ، إنّما يصحّح خلافة من تقدّم على عليّ بدعوى الإمام عن الإمامة ، وهو في هذا تبع للمعتزلة ، وسيأتي كلامه</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-18856002032903681792011-07-23T04:51:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.667-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="18">متى بايع عليّ ؟</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه . كما في نصّ الحديث ، وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع عليّ ، ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي عليّ وحده ، فاضطّر إلى البيعة ، قال :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b><span style="color: green;">( فَنَظَرْتُ فَإذا لَيْسَ لِي رافِدٌ وَلا ذابُّ وَلا مُساعِدٌ إِلا أَهْلَ بَيْتِي ، فَضَنَنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَنِيَّةِ فَأغْضَيْتُ عَلَى الْقَذَى ، وَجَرِعْتُ رِيقِي عَلَى الشَّجا ، وَصَبَرْتُ مِنْ كَظْمِ الْغَيْظِ عَلَى أَمَرَّ مِنَ الْعَلْقَمِ )</span></b> <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال : <span style="color: green;"><b>( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلى قُرَيْشٍ وَ مَنْ أعانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي ، وَأَكْفَؤُوا إِنائِي ، وَأَجْمَعُوا عَلى مُنازَعَتِي حَقّا كُنْتُ أوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِي ، وَقالُوا: ألا إِنَّ فِي الْحَقِّ أنْ تَأْخُذَهُ، وَفِي الْحَقِّ أنْ تُمْنَعَهُ، فَاصْبِرْ مَغْمُوما ، أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفا ، فَنَظَرْتُ فَإذا لَيْسَ لِي رافِدٌ وَلا ذابُّ وَلا مُساعِدٌ إِلا أَهْلَ بَيْتِي ، فَضَنَنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَنِيَّةِ فَأَغْضَيْتُ عَلَى الْقَذَى ، وَجَرِعْتُ رِيقِي عَلَى الشَّجا ، وَصَبَرْتُ مِنْ كَظْمِ الْغَيْظِ عَلَى أَمَرَّ مِنَ الْعَلْقَمِ ، وَآلَمَ لِلْقَلْبِ مِنْ حَزَّ الشِّفارِ )</b></span> <span style="color: magenta;">(2)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال في كتابٍ له إلى معاوية :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b><span style="color: green;">( وزعمت أنّي لكلّ الخلفاء حسدت ، وعلى كلّهم بغيت ، فإن يكن ذلك</span></b><br />
ــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) نهج البلاغة ، ط صبحي الصالح : 68 .<br />
(2) نهج البلاغة ، ط صبحي الصالح : 336 .</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;"><br />
</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 27</span><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><br />
<span style="color: green;"><br />
</span><b><span style="color: green;">كذلك فليست الجناية عليك فيكون العذر إليك ، وتلك شكاة ظاهر عنك عارها . وقلت : إنّي كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع .</span></b><span style="color: green;"><b>ولعمر الله لقد أردت أن تذمّ فمدحت ! وأن تفضح فافتضحت ! وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً ما لم يكن شاكّاً في دينه ، ولا مرتاباً بيقينه ! وهذه حجتّي إلى غيرك قصدها ، ولكنّي أطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها )</b></span> <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">هذا كلّه ، مضافاً إلى الخطبة الشقشقية المشهورة ، وغيرها من كلماته المعروفة في خطبة وكتبه .</span></div></span></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-25162457419964891162011-07-23T04:49:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.667-07:00علي في الشورى وقوله : لأسلمنّ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="19">علي في الشورى وقوله : لأسلمنّ ... :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وفي الشّورى ، طالب عليه السّلام بحقّه ، وصرّح بحرصه عليه منذ اليوم الأوّل ، ففي خطبةٍ له :<br />
<span style="color: green;"><b>( وقد قال قائل : إنّك على هذا الأمر ـ يا ابن أبي طالب ـ لحريص ! فقلت : بل أنتم ـ والله ـ لأحرص وأبعد ، وأنا أخصّ وأقرب ، وإنّما طلبت حقّاً لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه . فلمّا قرعته بالحجّة الملأ الحاضرين هبّ كأنّه بهت لا يدري ما يجيبني به .</b></span></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><span style="color: green;"><b>اللهم إنّي استعديك على قريش ومن أعانهم ، فإنّهم قطعا رحمي ، وصغّروا عظيم منزلتي ، وأجمعوا على منازعتي أمراً هو لي ، ثمّ قالوا : ألا إنّ في الحقّ أن تأخذه ، وفي الحقّ أن تتركه )</b></span> <span style="color: magenta;">(2)</span> .<br />
( ومن خطبةٍ له عليه السلام : لّما عزموا على بيعة عثمان : <span style="color: green;"><b>لقد علمتم أنّي</b></span><br />
ـــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) نهج البلاغة ، ط صبحي الصالح : 387 .<br />
(2) نهج البلاغة ، ط صبحي الصالح : 246 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 28</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><span style="color: green;"><b>أحقّ بها من غيري ، ووالله لأسلّمنّ ما سلمت أمور المسلمين ، ولم يكن فيها جور إلاّ عليّ خاصّة ؛ التماساً لأجر ذلك وفضله ، وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه </b></span>) <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فهو عليه السلام في هذا الكلام أيضاً يصرّح بأنّه أحقّ بالإمامة من غيره مطلقاً ، ويقول للقوم بأنّكم عالمون بذلك ، ولم يقل قوله : <b><span style="color: green;">( والله لأسلمنّ ... )</span></b> إلاّ بعد أن ناشد القوم بحقّه ، وبعد أن هدّدوه بالقتل إن لم يبايع :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">يقول ابن أبي الحديد : ( ونحن نذكر ـ في هذا الموضع ـ ما استفاض من الروايات من مناشدته أصحاب الشورى ، وتعديده فضائله وخصائصه ، التي بان بها منهم ومن غيرهم . وقد روى الناس ذلك فأكثروا ، والذي صحّ عندنا أنّه لم يكن الأمر كما روي من تلك التعديدات الطويلة ، ولكنّه قال لهم ، بعد أن بايع عبد الرحمن والحاضرون عثمان ، وتلكّأ هو عليه السلام عن البيعة :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><span style="color: green;"><b>إنّ لنا حقّاً إن نعطه نأخذه ، وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل وإن طال السرى</b></span> ـ في كلام ذكره أهل السيرة ، وقد أوردنا بعضه فيما تقدم ـ ثمّ قال لهم :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic';"><b><span style="color: green; font-size: 15pt;">أنشدكم الله ، أفيكم أحد آخى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بينه وبين نفسه حيث آخى بين المسلمين وبعضٍ ، غيري ؟!</span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فقالوا : لا .</span></b></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فقال :<span style="color: green;"> أفيكم أحدٌ قال له رسول الله : من كنت مولاه فهذا مولاه . غيري ؟!</span></span></b></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فقالوا : لا .</span></b></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فقال :<span style="color: green;"> أفيكم أحدٌ قال له رسول الله : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي . غيري ؟!</span></span></b></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قالوا : لا .</b><br />
ــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) نهج البلاغة ، صبحي الصالح : 102 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 29</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><br />
<b>قال : <span style="color: green;">أفيكم من أُوتمن على سورة براءة وقال له رسول الله : إنّه لا يؤدّي عني إلاّ أنا أو رجل منّي . غيري ؟!</span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قالوا : لا .</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قال :</b><span style="color: green;"><b> أتعلمون أنّ أصحاب رسول الله فرّوا عنه في مأقط الحرب في غير موطن ، وما فررت قط ؟!</b></span></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قالوا : بلى .</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قال :</b><span style="color: green;"><b> أتعلمون أنّي أوّل الناس إسلاماً ؟!</b></span></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قالوا : بلى .</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قال : </b><span style="color: green;"><b>فأيّنا أقرب إلى رسول الله نسباً ؟!</b></span></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>قالوا : أنت . فقطع عليه عبد الرحمن بن عوف كلامه وقال : يا عليّ ، قد أبى الناس إلاّ على عثمان ! فلا تجعلنَّ على نفسك سبيلاً . ثّمّ قال : يا أبا طلحة ، ما الذي أمرك به عمر ؟ قال : أن أقتل من شقّ عصا الجماعة .</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>فقال عبد الرحمن لعلي : بايع إذن ، وإلاّ كنت متّبعاً غير سبيل المؤمنين ، وأنفذنا فيك ما أُمرنا به .</b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b>فقال : </b><span style="color: green;"><b>لقد علمتم أنّي أحق بها من غيري ، ووالله لأسلمنّ ...</b></span><b> . ثم مدّ يده فبايع )</b> <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">فهذا واقع الحال في الشوري وقبلها ...<br />
ــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) شرح نهج البلاغة 6 / 167 .</span></span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-89062961619583729502011-07-23T04:49:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.668-07:00رأي عليّ في خلافة من تقدّمه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="20">رأي عليّ في خلافة من تقدّمه :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وبما ذكرنا يظهر رأي الإمام عليه السلام في خلافة من تقدّمه وموقفه منهم ... وأنّه ما كان بإمكانه من أن يتخّذ موقفاً تجاههم ... فقول بعض أهل السنّة المعاصرين <span style="color: magenta;">(1)</span> :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( لو أنّ علياً ـ كرّم الله وجهه ـ اتخذ يوم السقيفة موقفاً مستقلاً ، اتخذ يوم استخلاف أبي بكر لعمر موقفاً مستقلاً ، أو يوم الشورى التي بويع على أعقابها لعثمان موقفاً مستقلاً ، إذن لتركنا كلّ نهج ، واتّبعنا نهج عليّ . آية هذا الاعتقاد : أنّ علياً لمّا اتخذ موقفاً صريحاً أمام أيام الفتنة من معاوية اتّجه جمهور المسلمين إلى ما اتّجه إليه عليّ ) . تجاهل عن الواقع ، وقد سبقه إلى هذا القول جماعة من أعلام المعتزلة .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">يقول ابن أبي الحديد : ( وقد صرّح شيخنا أبو القاسم البلخي بهذا ، وصرّح به تلامذته ، وقالوا : لو نازع عقيب وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وسلّ سيفه ، لحكمنا بهلاك كلّ من خالفه وتقدّم عليه ، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه ، ولكنّه مالك الأمر وصاحب الخلافة ، إذا طلبها وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها ، وإذا أمسك عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها ) قال ابن أبي الحديد : ( وهذا المذهب هو أعدل المذاهب عندي وبه أقول ) <span style="color: magenta;">(2) </span>. وهذا عجيب للغاية !</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">يقولون : ( لو نازع ... )<br />
ـــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) هو الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي الشامي .<br />
(2) شرح نهج البلاغة 2 / 296 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 31</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وتقول الأحاديث الصحيحة : كان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلمّا توفّيت انصرفت وجوه الناس عنه ، وعند ذاك بايع أبا بكر !</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ويقول هو : <b><span style="color: green;">( وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذّاء أو أصبر ... )</span></b> ويقول : <span style="color: green;"><b>( فنظرت فإذا ليس لي معين إلاّ أهل بيتي ، فَضننتُ بهم عن الموت ... ) </b></span>.</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ويقولون : أمسك !</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">يقول : صبرت ...</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ويقولون : ضحّى ، تنازل ، أغضى ... !</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-4210856620363461592011-07-23T04:48:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.668-07:00موقف عليّ من معاوية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="21">موقف عليّ من معاوية :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وأمّا موقف الإمام عليه السلام من معاوية فقد اختلف تماماً ، لأنّ ظروفه اختلفت ، فما كان يشكو منه سابقاً ـ وهو عدم المعين إلاّ أهل بيته ـ منتفٍ الآن ... لقد وجد الآن من يعينه على أمره ، لقد بايعه المسلمون وعلى رأسهم المهاجرون والأنصار ، وأعلنوا الوقوف معه ضد كلّ من يبغي عليه ، وهم يعرفون معاوية وأسلافه وفئته الباغية ... لكنّ الإمام عليه السلام لم ينابذه الحرب إلاّ بعد أن أرسل إليه الرّسل والكتب ، وأتّم عليه الحجج ... وقد كان ممّا قال له :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><span style="color: green;"><b>( إنّه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر عمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد ، وإنّما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه إماماً كان ذلك الله رضىً ، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاّه الله ما تولّى )</b></span> <span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقد جاء هذا المعنى في خطبةٍ له عليه السلام :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b><span style="color: green;">( أيّها الناس ، إنّ أحقّ الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله</span></b><br />
ـــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) نهج البلاغة ط صبحي الصالح : 366 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 32</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><b><span style="color: green;">فيه ، فإن شغب شاغب استُعتِب ، فإن أبي قُوتل ، ولَعمرى ، لئن كانت الإمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامّة الناس ، فما إلى ذلك سبيل ، ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها ، ثمّ ليس للشاهد أن يرجع ، ولا الغائب أن يختار . ألاّ وإنّي أقاتل رجلين ، رجلاً ادّعى ما ليس له ، وآخر منع الذي عليه )</span><span style="color: magenta;"> </span></b><span style="color: magenta;">(1)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">إذن ، يعتبر في الإمام النصّ والأفضلية ، كالنصوص والفضائل التي ناشد به أصحاب الشورى ، والمقصود هم والذين سبقوهم ، وكالأعلّمية التي ذكرها في الخطبة المذكورة هذه ... فإن بايع المهاجرون والأنصار كان ( أقواهم عليه ) ، وكان على الآخرين المتابعة والطّاعة .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقد توهّم بعض المتكلّمين من أهل السنّة ، كالشيخ عبد العزيز الدهلوي صاحب ( التحفة الاثنا عشريّة ) فتمسّك بما جاء في كتاب الإمام عليه السلام إلى معاوية وجعله معارضاً لحديث الثقلين المتواتر بين الفريقين ... غافلاً عن أنّ احتجاج الإمام عليه السلام بما ذكره إنّما هو لإلزام معاوية ، لكونه يرى صحّة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان لبيعة المهاجرين والأنصار ـ فقد بايعوني كلّهم ـ . ولو أنّهم جميعهم اجتمعوا على أمرٍ كان لله فيه رضىً ، لأنّه حينئذٍ يكون فيهم المعصوم الذي فعله حجّة ... لكنّ الواقع عدم تحقّق هكذا إجماعٍ على واحد من الثلاثة . فما ذكره الإمام لمعاوية ليس إلاً للإلزام .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-16833654695140580392011-07-23T04:47:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.668-07:00أثر علم الكلام في التشيّع<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;"><a href="" name="22">أثر علم الكلام في التشيّع :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وكما ذكرنا من قبل ، فإنّ الاستدلال إن كان منطقياً والبحث سليماً ، وكانت الأدلّة على أسس رصينةٍ وقواعد متينة ، فلا شك في تأثيره في القلوب الطالبة للحقّ ، المحبّة للخير والفلاح ...<br />
ـــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) نهج البلاغة ، ط صبحي الصالح : 247 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 33</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وبالفعل ... فقد كان لعلم الكلام وأساليبه الصحيحة المستندة إلى الكتاب والسنة والعقل السليم الأثر البالغ في تقدم مذهب الإمامية وتشيّع الأُمم ... ويكفينا ـ في هذا المجال ـ ذكر سبب تشيع أهالي جبل عامل <span style="color: magenta;">(1)</span> عن أحد كبار علماء تلك المنطقة :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( روي أنّه لمّا مات رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، لم يكن من شيعة علي عليه السلام إلاّ أربعة مخلصون : سلمان ، والمقداد ، وأبو ذر ، وعمّار . ثمّ يتبّعهم جماعة قليلون اثنا عشر ، وكانوا يزيدون ويكثرون بالتدريج ، حتى بلغوا ألفاً وأكثر ، ثمّ في زمن عثمان لمّا أخرج أبا ذر إلى الشام بقي أيّاماً ، فتشّيع جماعة كثيرة ، ثمّ أخرجه معاوية إلى القرى ، فوقع في جبل عامل ، فتشيّعوا من ذلك اليوم ... فظهر أنّه لم يسبق أهل جبل عامل في التشيّع إلاّ جماعة محصورون من أهل المدينة ، وقد كان أيضاً في مكّة والطائف واليمن والعراق والعجم شيعة قليلون . وكان أكثر الشيعة في ذلك الوقت أهل جبل عامل <span style="color: magenta;">(2)</span> .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ومن هنا قال السيد الصّدر العاملي ـ في فصل علم الكلام ـ : ( وأمّا أوّل من ناظر في التشيّع .. هو المولى الأعظم والإمام الأقدم ، صاحب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : أبو ذر الغفاري ، رضي الله تعالى عنه ) ثمّ ذكر الكلام السّابق وغيره ، وتشيع أهالي جبل عامل على يده<span style="color: magenta;">(3)</span> .<br />
ــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) إنّما اخترنا هذا المورد للاستشهاد تنبيهاً على كلمةٍ لأحد علماء هذه المنطقة يقول فيما وهو يتهجّم على علم الكلام : ( لم يتشيّع سنيّ إلاّ على مستوى الأفراد والقناعات ) .<br />
(2) أمل الآمل في علماء جبل عامل 1 / 13 .<br />
(3) تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : 351 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 34</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-size: 15pt;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic';"><a href="" name="23">(4) هذا الكتاب</a></span></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وكتابنا هذا يضّم بين دفّتيه مباحث (<b> الإمامة</b> ) في ( أهمّ الكتب الكلاميّة ) ، إنّه يشتمل :<br />
على مباحث الإمامة في كتاب ( <b>شرح</b> <b>المواقف</b> ) للسيد الجرجاني ، و ( <b>المواقف</b> ) للقاضي عضد الدين الإيجي ، مع تعليقتنا : ( <b>الطرائف</b> <b>على</b><b>شرح</b> <b>المواقف</b> ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وعلى مباحث الإمامة في كتاب ( <b>شرح</b> <b>المقاصد</b> ) للسّعد التفتازاني ، مع تعليقتنا عليه : ( <b>المراصد</b> <b>على</b> <b>شرح</b> <b>المقاصد</b> ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقد تعرضنا في خلال ( <b>الطرائف</b> ) و ( <b>المراصد</b> ) لبعض الكتب الكلامية الأخرى ، من قبيل ( <b>الصواعق</b> <b>المُحرقة</b> ) لابن حجر المكّي ، و (<b>إبطال</b> <b>الباطل</b> ) لابن روزبهان الخنجي ، و ( <b>التحفة</b> <b>الاثنا</b> <b>عشرية</b> ) لعبد العزيز الدهلوي .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">إنّه بحث مقارن حول ( <b>الإمامة</b> ) من جميع جوانبها ، وسيرى القارئ الكريم أنّا في جميع بحوثنا وتعاليقنا على الكلمات ، لم ننقل إلاّ عن كتب السنّة ؛ إذ لا تردّ كلماتهم إلاّ بكتبهم ورواياتهم ، لأنّ كتب الشيعة ليست بحجّةٍ إلاّ على الشيعة أنفسهم ، أمّا إذا أجبنا عن كلام للسنّة من كتبهم فقد جاء الجواب متفّقاً عليه بين الطّرفين ، ولا مناص من الأخذ به والتسليم له .<br />
</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقد جاء وصفنا لهذه الكتب بـ ( أهمّ الكتب الكلاميّة ) وبالنظر إلى كلمات العلماء من السنّة في وصف ( المواقف ) و ( شرحه ) و ( شرح المقاصد ) و ( شرح</span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 35</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">العقائد النسفيّة ) وفي الثناء على مؤلِّفي هذه الكتب ، وأيضاً بالنّظر إلى كونها كتباً درسية في الحوزات العلمية ، وإلى شهرتها في الأوساط الثقافية ، وكثرة الشروح والحواشي الموضوعة عليها .<br />
</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-1404282990520241912011-07-23T04:47:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.669-07:00كتاب المواقف<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-size: 15pt;"><a href="" name="24">كتاب المواقف :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">أمّا ( كتاب المواقف في علم الكلام ) فقد قال الإيجي في مقدّمته :</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">( وإنّي قد طالعت ما وقع إليّ من الكتب المصنّفة في الفن ، فلم أرَ فيها ما فيه شفاء لعليل أو رواء لغليل ، سيّما والهمم قاصرة ، والرغبات فاترة ، والدواعي قليلة والصوارف متكاثرة ... إلى أن كتبتُ هذا كتاباً مقتصداً لا مطوّلاً ممّلاً ولا مختصراً مخلاً ، أودعته لبّ الألباب وميزّت فيه القشر من اللُباب ، ولم آل جهداً في تحرير المطالب وتقرير المذاهب ، وتركت الحُجج تتبختر اتّضاحاً ، والشبه تتضاءل افتضاحاً ، ونبّهت في النقد والتزييف والهدم والترصيف على نكتٍ هي ينابيع التحقيق ، وفقر تهدي إلى مظانّ التدقيق ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال الشريف في وصفه : ( وممّا صنف فيه من الكتب المنقّحة المعتبرة ، وألّف فيه من الزُّبر المهذّبة المحرّرة ، كتاب المواقف ، الذي احتوى من أصوله وقواعده على أهمّها وأولاها ، ومن شعبه وفوائده على ألطفها وأسناها ، ومن دلائله العقلية على أعمدها وأجلاها ، ومن شواهده النقليّة على أفيدها وأجداها ، كيف لا ؟! وقد انطوى على خلاصة أبكار الأفكار ، وزبدة نهاية العقول والأنظار ، ومحصّل ما لخّصه لسان التحقيق ، وملخّص ما حرّره بنان التدقيق ، في ضمن عباراتٍ رائقة معجزة ، وإشارات شائقة موجزة ، فصار بذلك في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار ، واستمال بصائر أولي الأبصار ، من أذكياء الأمصار والأقطار ... ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال الشوكاني بترجمة الإيجي : ( له المواقف في علم الكلام ومقدّماته ، وهو كتاب يقصر عنه الوصف ، لا يستغني عنه من رام تحقيق الفن ) .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-9440598221215937522011-07-23T04:46:00.005-07:002011-07-23T06:36:22.669-07:00ترجمة القاضي الإيجي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 36</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-size: 15pt;"><a href="" name="25">ترجمة القاضي الإيجي :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقد ترجم للقاضي الإيجي علماء عصره والمتأخّرون عنه ووصفوه بـ : قاضي قضاة الشرق ، وشيخ العلماء ، وشيخ الشافعية في بلاده . قالوا : ( كان إماماً في المعقولات ، محققاً مدّققاً ، قائماً بالأصول والمعاني والعربيّة ، ومشاركاً في الفقه وغيره من الفنون ) . ونصّوا على أنّه : ( أنجب تلاميذ اشتهروا في الآفاق ) وذكروا فيهم التفتازاني .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">الدرر الكامنة 2 / 323 ، البدر الطالع 1 / 326 ، شذرات الذهب 6 / 174 طبقات الشافعية للأسنوي 2 / 179 ، بغية الوعاة : 296 ، وغيرها .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-39594603688995239362011-07-23T04:46:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.669-07:00ترجمة الشريف<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><b><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><span style="font-size: 15pt;"><a href="" name="26">ترجمة الشريف :</a></span></span></b></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وكذا ترجموا للسيّد الجرجاني المتوفّى في أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن ، ووصفوه بـ ( عالم بلاد الشرق ، كان علاّمة دهره ) ، ( صار إماماً في جميع العلوم العقلية وغيرها ، ومتفرّداً بها ، مصنّفاً في جميع أنواعها ، متبّحراً في دقيقها وجليلها ، وطار صيته في الآفاق ، وانتفع الناس بمصنّفاته في جميع البلاد ، وهي مشهورة في كلّ فن ، يحتجّ بها أكابر العلماء وينقلون منها ، ويوردون ويصدرون عنها ) ، ثمّ ذكروا من مصنّفاته المشهورة : ( شرح المواقف ) . وأضاف الشوكاني : ( تصدّى للإقراء والإفتاء ، وأخذ عنه الأكابر وبالغوا في تعظيمه ، لا سيّما علماء العجم والروم ، فإنّهم جعلوه هو والسعد التفتازاني حجّةً في علومهما ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">الضوء اللامع 5 / 328 ، البدر الطالع 1 / 488 ، الفوائد البهية : 125 ، بغية الوعاة : 351 مفتاح السعادة 1 / 167 .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-9691615613526265652011-07-23T04:46:00.001-07:002011-07-23T06:36:22.669-07:00الشّروح والحواشي على المواقف وشرحها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 37</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-size: 15pt;"><a href="" name="27">الشّروح والحواشي على المواقف وشرحها :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وفي كشف الظنون : ( المواقف في علم الكلام . وهو كتاب جليل القدر ، رفيع الشأن ، اعتنى به الفضلاء ، فشرحه السيد الشريف ، وشرحه شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني ... وكتب على شرح الشريف جماعة ، تعرّض كلّ منهم لحلّ مغلقاته ... )</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ثمّ ذكر الشروح والحواشي على المتن والشرح ، وهي كثيرة جداً . <span style="color: magenta;">(1)</span> </span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-26173542967879380872011-07-23T04:45:00.005-07:002011-07-23T06:36:22.670-07:00كتاب شرح المقاصد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-size: 15pt;"><a href="" name="28">كتاب شرح المقاصد :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وأمّا ( شرح المقاصد ) فيقول التفتازاني عنه : ( أخذت في تصنيف مختصر موسوم بالمقاصد ، منظوم فيها غرر الفوائد ودرر الفرائد ، وشرح له يتضّمن بسط موجزه وحلّ ملغزه ، وتفصيل مجمله ، وتبيين معضله ، مع تحقيق للمقاصد وفق ما يرتاد ، وتدقيق للمعاقد فوق ما يعتاد ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وقال كاشف الظنون : ( المقاصد في علم الكلام ، وله عليه شرح جامع ...) ، ثمّ ذكر عدّة من الحواشي المكتوبة عليه <span style="color: magenta;">(2)</span> .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8777054396299550223.post-47228588353854750152011-07-23T04:45:00.003-07:002011-07-23T06:36:22.670-07:00ترجمة التفتازاني<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 4px; -webkit-border-vertical-spacing: 4px;"></span><br />
<div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="color: maroon; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: large;"><b><span style="font-size: 15pt;"><a href="" name="29">ترجمة التفتازاني :</a></span></b></span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">وهكذا تجد كلماتهم بترجمة التفتازاني المتوفّى سنة 791 تقريباً ، فقد وصفه الحافظ ابن حجر بـ ( الإمام العلامّة ، عالم بالنحو والتصريف والمعاني والبيان والأصلين والمنطق وغيرها . أخذ عن القطب والعضد ، وتقدّم في الفنون ، واشتهر<br />
ـــــــــــــــــــ<br />
<span style="color: red;">(1) كشف الظنون 2 / 1891<br />
(2) كشف الظنون 2 / 1780 .</span></span></div><hr dir="rtl" /><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: center; text-indent: 30px;"><span style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt; font-weight: 700;">الصفحة 38</span></div><div align="center" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: right; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">ذِكْره ، وطار صيته ، وانتفع الناس بتصانيفه ، وكان في لسانه لكنة ، وانتهت إليه معرفة العلم بالمشرق ) ، وكذا قال السيوطي وابن العماد والشوكاني وأضاف : (<b> وبالجملة فصاحب الترجمة متفرّد بعلومه في القرن الثامن ، لم يكن له في أهله نظير فيها ، وله من الحظّ والشهرة والصيّت في أهل عصره فمَن بعدهم ما لا يلحق به غيره ، ومصنّفاته قد طارت في حياته إلى جميع البلدان ، وتنافس الناس في تحصيلها ...</b> ) .</span></div><div align="justify" dir="rtl" style="color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; text-align: justify; text-indent: 30px;"><span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15pt;">الدرر الكامنة 4 / 350 ، بغية الوعاة : 391 ، شذرات الذهب 6 / 319 ، البدر الطالع 2 / 303 ، مفتاح السعادة 1 / 165 .</span></div></div>Almosawi Tubehttp://www.blogger.com/profile/18240412226751093013noreply@blogger.com